lunes, 14 de diciembre de 2009

AEPY en el Escorial. 6 de Marzo de 2010


Hola gentes, este es el poster que nos va a representar como Asociación. Es una traslación del PPS que realizó Vicky resumiendo el trabajo que hicimos en el Hilarión Gimeno con los niños de 5ºs y 6ºs.
A este cartel se añadirán las comunicaciónes de vari@s compañer@s.

Aprovecho para seguir animándoos a publicar lo que querais en este blog.

salud y amor

Si tenéis algún comentario respecto al cartel decírmelo enseguida. Lo vamos a imprimir en un par de días.

lunes, 7 de diciembre de 2009

Es un mes de despedidas... Satyananda nos ha dejado.


Paramahansa SWAMI SATYANANDA Saraswati abandonó su cuerpo esta madrugada.

Uno de los más aclamados discípulos de S.S. Swami Sivananda, uno de los últimos supervivientes del linaje directo, alcanzó su Mahasamadhi tras 62 años de servicio como sanyasin.

UNETE AL AKANDA KIRTAN del MAHAMRITYUNJAYA MANTRA EN HOMENAJE.

Recita, canta, ININTERRUMPIDAMENTE hasta las 4:00 am del día 7 diciembre

Mahadev.JPG

tryambaka yajāmahe sugandhi puṣṭi-vardhanam

urvārukam iva bandhanān mtyor mukīya māmtāt

Historia

Swami Satyananda Saraswati nació en Almora, en las estribaciones del Himalaya. Sus padres eran los grandes terratenientes. De niño vivió experiencias espirituales espontáneas. En 1943, a los diecinueve años, Swami Satyananda vino a vivir y tomar sannyasa desde Swami Sivananda en Sivananda Ashram en Rishikesh. Allí se sirve en los diferentes departamentos en el Ashram de más de 12 años. Dirigió la revista del ashram hindi, escribió varios artículos y poemas compuestos en tanto hindi y sánscrito. Él escribió una traducción y comentario en el idioma Inglés de las Upanishad Brihadaranyaka por Swami Sivananda. Al salir del ashram, que vagaban por la India, Afganistán, Nepal, Birmania y Ceilán para los próximos 8 años, ampliando sus conocimientos de las prácticas espirituales. Finalmente encontró su camino a Munger, Bihar. Después de establecerse allí, en 1963 fundó la Internacional de Yoga de Becas y el Bihar School of Yoga un año después. Él enseñó yoga a nivel mundial para los próximos veinte años y autor de varios libros. En 1988, se retiró de la participación activa en la enseñanza del yoga y entregó el trabajo activo de sus discípulos.

Vivió desde entonces en reclusión como Sannyasin Paramahamsa, el estado de realización espiritual y sadhana védico más elevados.

Sus enseñanzas

Las enseñanzas de Swami Satyananda Yoga Integral de destacar con un fuerte énfasis en el Tantra. Yoga Integral, no es sinónimo de Aurobindo's Yoga Integral, Mira a las numerosas y diferentes prácticas de yoga tradicional, desarrollados en la India durante siglos con la visión de la igualdad, reconociendo la validez de la totalidad de sus métodos de desarrollo espiritual. Su sistema de yoga tántrico implica la práctica de:

Kundalini Yoga, según la tradición de Swami Sivananda (no olvidemos que el libro Kundalini Yoga de Sw. Sivananda se publicó por primera vez en 1947, mucho antes de que el marketing lo popularizara en occidente.

Kundalini Yoga es el yoga de la energía de la evolución del universo (descarga gratuita)

Kriya Yoga, En forma de tapas, y svadhyaya Ishvarapranidhana. Tapas es la práctica de austeridades. Svadhyaya es el estudio de la literatura espiritual y también la repetición de un mantra personal. Ishvarapranidhana es auto-entrega al Señor y hacer todas las acciones como una ofrenda al Señor.

Mantra Yoga, La repetición de sonidos sagrados.

Laya Yoga, La práctica de un estado de absorción en un objeto de meditación.

Las etapas avanzadas de la Ocho miembros del yoga codificado por Patanjali: Pratyahara, Dharana, Dhyana y Samadhi.

Estas enseñanzas se han propagado dentro de la India como el Bihar Yoga del sistema y fuera de la India como el Satyananda Yoga la tradición.

Om Shanti



Transcripción directa del texto que me ha llegado por e-mail gracias a una buena amiga. La traducción no es buena, pero el recordatorio si lo es.


salud y amor


sábado, 5 de diciembre de 2009

nuestro derecho a una muerte digna...



Sensibilizados por la experiencia cercana de la muerte de Manuela quiero colaborar en el esfuerzo para que la clase política madure de una vez y se deje de dialécticas dilatorias. Queremos que nuestros políticos reflejen los deseos de una sociedad madura, que solo pide un derecho fundamental de nuestra vida, que es el derecho a tener una muerte digna, acorde con nuestra creencias y ética. Sin imponer a nadie y sin dejarnos imponer por nadie.
El artículo siguiente expresa con precisión estos argumentos.


Explíquenselo a la ministra

PABLO SIMÓN 11/06/2009

El Gobierno andaluz ha aprobado el proyecto de Ley de Derechos y Garantías de la Dignidad de las Personas en el Proceso de la Muerte, norma pionera en España que regula los derechos de pacientes y deberes de los profesionales sanitarios de centros públicos y privados. El texto no regula la eutanasia ni el suicidio asistido, porque "muerte digna" y "suicidio asistido" son cuestiones relacionadas pero diferentes.

Y creo que es necesario aclarar el tema ante noticias surgidas en los últimos tiempos: el proyecto de ley andaluz, la declaración como imputado del ex consejero Lamela, acusado de atribuir sedaciones irregulares al doctor Luis Montes del Hospital Severo Ochoa, y las palabras de Trinidad Jiménez en una entrevista a este periódico pocos días después de tomar posesión de su cargo como ministra. "No existe un clima social que demande este tipo de legislación; en ninguno de los dos casos [muerte digna y suicidio asistido] hay demanda".

La sociedad española lleva 15 años discutiendo en torno al concepto de muerte digna. Los ciudadanos, los profesionales sanitarios y los medios han hecho un largo proceso de clarificación para aprender que no todo puede bautizarse como eutanasia. La clase política es la que parece no haberlos seguido. Desde que Ramón Sampedro confrontó a la sociedad española por primera vez con su solicitud de eutanasia o suicidio asistido en 1993 y hasta hoy, hemos debatido largamente en torno a su caso y al de otros enfermos. Hemos descubierto poco a poco que la "muerte digna" es un ideal moral de las personas, que puede incluso configurarse como derecho y que debería ser protegido jurídicamente. El derecho a una muerte digna no es más que la otra cara del derecho a una vida digna que todos tenemos. Hay muchos puntos de acuerdo en torno a los contenidos de este derecho, que generan deberes de respeto en los demás, especialmente si son profesionales sanitarios, y deberes de garantía en las organizaciones sanitarias. Entre ellos están el derecho a recibir cuidados paliativos y el de realizar el testamento vital o voluntad anticipada. Por tanto, esto son contenidos de la "muerte digna", no "alternativas" contrapuestas a la misma, que es como desafortunadamente lo plantea la ministra. Y Sanidad debe garantizar que se hagan accesibles a todos los españoles. Por ejemplo, desplegando una política específica de apoyo a las voluntades anticipadas. Hoy con el Registro Nacional no está garantizado que la voluntad que uno haya registrado en Andalucía esté disponible para los médicos en otra autonomía.

Es importante también que alguien explique a la ministra que la "muerte digna" tiene que ver con al menos cuatro escenarios. Uno, eutanasia y suicidio asistido; dos, limitación del esfuerzo terapéutico; tres, rechazo de tratamiento; cuatro, sedación paliativa. El primero es el único que es un delito tipificado en España. Los otros tres tienen un alto grado de consenso ético y un sustrato jurídico en principio suficiente, aunque sometido a interpretaciones variadas. Esto explica que Andalucía haya decidido aclarar, reforzar y complementar estos escenarios mediante una ley autonómica específica para dar más seguridad a pacientes y profesionales.

En resumen, "muerte digna" y "suicidio asistido" no están en el mismo plano. Este último es una de las posibles maneras de dar contenido a lo primero. Una manera controvertida, que precisaría una modificación del Código Penal. Esto es lo que parece que la ministra quería decir: que por ahora no van abrir este debate. Pero, ¿hasta cuándo podrán bloquearlo? Y ¿de dónde sale la afirmación de que no es una demanda social? Las encuestas no dicen eso.

Pablo Simón Lorda es profesor de la Escuela Andaluza de Salud Pública de Granada.


enlaces de la web "Asociación Derecho a una muerte digna"


Enlaces

TVE2 Creación Multimedia Documentos TV El último viaje

Radio Francia Internacional La eutanasia ¿morir dignamente?

martes, 1 de diciembre de 2009

del JUAN XXIII...


Mas de la Asociación. La novedad de Utrillo no nos hace olvidar el trabajo de l@s compañer@s con los niños. Seguimos en el JUAN XXIII, dando clase a los 6ºs. Os trascribo los comentarios de los participantes en la última clase.

Hola a todos

El pasado 23 de noviembre, acompañé a José Luis y a Laura en las clases del Juan XXIII.

Solamente había asistido una vez y si he de ser sincera no me llevé muy buena impresión, había algunos niños, que si que estaban por la labor, pero otros…

Al principio las cosas no apuntaban diferentes, les habían comentado que tenían Hockey y alguno cuando se enteró que se sustituía por el yoga, no le sentó nada bien, para colmo no venía el del pelo blanco….

Sin embargo esta vez ha sido diferente. Tanto José Luis como Laura se los metieron en el bolsillo….

Por mi parte creo que me está viniendo muy bien, tengo demasiado apego al yoga más lento y es por tanto al que presto más atención… es como si le concediese más importancia al fondo que a la forma, siendo que sabemos que es imprescindible.

De manera que solo por eso, para mí me merece la pena, además del enriquecimiento que supone ver diferentes estilos y formas de impartir yoga, es muy gratificante ver como cada uno refleja su personalidad en él…

Y de nuevo más metodología… (Curioso con lo metódica que soy en el estudio, en lo profesional…) para que no me vaya por las ramas…

E intentar aplicar los principios de KARMA YOGA, el flow,.. Que nos trasmitió Víctor en el seminario (como siempre estuvo brillante ¡ joe con la retranca rusa…!)

¡ Ah ¡ gracias José Luis por enviarnos la sesión, supongo que ahora, entenderás más mi agradecimiento.

Un abrazo a todos…

Cristina.


De: respiracion@yahoogroups.com [mailto: respiracion@yahoogroups.com ] En nombre de Jose Luis
Enviado el: sábado, 28 de noviembre de 2009 19:42
Para: respiracion@yahoogroups.com
Asunto: [respiracion] Yoga en el cole [Archivo adjunto 1]

Hola, hola,

por mi parte una aportación sobre la sesión de yoga que dimos el pasado lunes 23 en el colegio Juan 23. Era mi primera sesión con niños y ha sido una experiencia de lo más gratificante, me sentó muy bien y la recomiendo a todos los compis. Siempre me ha resultado emocionante trabajar con gente tan joven, cuando he ido de ayudante, y esta ocasión ha sido especial.

Como ando casi siempre en el personaje del niño lo tuve fácil: los chicos me ajuntaron enseguida y me dediqué a jugar con ellos.

Gracias a la inestimable ayuda de Pilar, Cristina, Dan, Diego y luego de Laura, a la que acompañamos en su clase de segunda hora.

Os adjunto un folio con el resumen de la sesión.

Besazos

Jozeluí



lunes, 30 de noviembre de 2009

La Asociación crece... ...feliz.



Hola a todos:


Ayer empecé en la Asociación Utrillo: GENIALLLLLLLLLLLLLL LLLLLLLLL.
Me apetecía mucho estar con ellos, pero el horario de tarde no me viene bien. Así que, les ofrecí una actividad para desarrollar por la mañana: los jueves de 12:30 a 13:30. Las sesiones están enfocadas a la estimulación de sus capacidades, sean las que sean. Trabajo técnicas que comparten el yoga y las distintas terapias pedagógicas. En fin, una especie de "bricolage terapéutico". A las profesoras del Centro les ha interesado la propuesta y pretenden que participen todos los usurarios. Son dos grupos: uno el es que ya hace yoga por la tarde; el otro es más reacio a las novedades y tiene más edad. Como, de momento, sólo puedo ir un día, se irán turnando de tal menera que trabajaré una semana con un grupo y a la semana siguiente con el otro (si logran convencerles, claro).
Como dice Sergio, nos vamos contagiando, y también Luis Miguel se animó a venir. Así que estamos los dos. Si a alguien le apetece, ya sabe donde estamos.
Un abrazo,
Carmen.





To: respiracion@ yahoogroups. com; mchimpa@hotmail. com; jsanchez@klinos. es; carloscoarasa@ hotmail.com; iartigas@ono. com
From: cherchis@yahoo. es
Date: Fri, 27 Nov 2009 18:34:37 +0100
Subject: [respiracion] RE: CLASES DE YOGA PARA ASOCIACIÓN UTRILLO DE DISCAPACITAD@ S INTELECTUALES

Hola de nuevo querid@s compis,
Os pongo un pongo al día.
Al final nos ofrecimos voluntarios Laura y yo. Empezamos el mismo lunes 9 de Noviembre, y la verdad estamos muy contentos e ilusionados. La idea es hacerlo conjunto hasta fin de año, y luego será Laura la que se encargue, que está hecha toda una valiente y un hada madrina de l@s niñ@s, la imaginación sin límites personificada :-))
Nuestro grupo son 10-11 y tienen edades entre los 20-itantos y casi 40. Son autonómos en cuanto a movilidad física (no están discapacitados) , aunque por sobrepeso y/o lesiones en rodillas tenenos a 2 sentadas en una silla todo el rato, y otra que apenas se mueve, pero lo intenta todo.
Hacemos lo que podemos, con una cierta intención y metodología, pero más bien es experimentar practicamente desde 0.
Está yendo muy bien, sobretodo en cuanto al ambiente y lo bien que nos acojen, como unos amig@s más que vamos a pasar un buen rato.
Luego seguido hacemos también otra horita de yoga con 4 madres y un padre (a ver si se van animando algun@ más), y también parece que les gusta y motiva.
Pues eso, que estamos encantad@s de esta oportunidad para aprender y compartir con ell@s.
Un lujo tener estas oportunidades para ir aprendiendo y compartir. Y Carmen también se contagió de la ilusión, así que les ha propuesto una actividad innovadora de ¿yoga/pedagogí a/logopedia? , y también ha comenzado ayer mismo, serán los jueves por la mañana, creo que lo hace al otro grupo que deben ser unos 17. Pero mejor que nos lo explique ella de primera mano, y mejor aún, ya sabéis INVITAD@S TOD@S A PASAROS CUALQUIER DÍA QUE OS VENGA BIEN:
Lunes y Miércoles: 17:00 - 18:00 h chavales
18:00 - 19:00 h madres/padres
Jueves ¿no recuerdo muy bien si 11:30h ó 12:30? (Carmen nos sacará también de dudas)
¡ ABRAZOS INMENSOS A TOD@S !
Sergio
PD. POR CIERTO, NO DEJÉIS DE VISITAR SU NUEVO CUADERNO DE BITÁCORA (BLOG) RECIÉN ESTRENADO:
¡¡ DEJA TU COMENTARIO, AUNQUE SEA UNA LÍNEA, QUE LES HARÁ MUCHA ILUSIÓN !!

viernes, 27 de noviembre de 2009

Manuela se ha ido...


Manuela se fue ayer. Se fue con el Sol. Seguirá con nosotros, en Cadaqués, en el Sur, en el Sol.
Manuela Trujillo, compañera de Jose Luis, hermana de Pilar, Javier, Maribel... Pura fuerza. Genio, creatividad, generosidad y brillo, sobre todo brillante.
Gracias a Manuela conocimos a Pilar, a nuestra maestra. Conocimos muchas cosas gracias a Manuela.
Espéranos en la luz.
Mañana sábado se realizará una ceremonia civil en el complejo de Torrero a las 13.00 h.

lunes, 16 de noviembre de 2009

"Danzando hacia el estado de Yoga"


El sábado 14 de noviembre comenzó el ciclo de talleres sobre Danza y Yoga en el Centro de Yoga y Yogaterapia Actur. Con mucha ilusión y cariño dí a luz este trabajo que nace a partir de mi experiencia personal con la danza por un lado y con el yoga por otro. Ambas herramientas importantes para mí porque abrían puertas de comunicación conmigo misma y a partir de ahí con el mundo, puertas de transmutación, y de ampliación de consciencia… Para mí, la danza, más allá de la técnica ha sido una vía natural de expresión de aquello que no he sido capaz de expresar de otra manera, de dar forma a toda esa energía que llevaba dentro sin saber que existía… Por ello para mí la danza se convirtió sin saberlo en la vía-terapia que me liberaba y me hacía feliz…

Junto a la danza , el Yoga también ha supuesto una herramienta importante en mi vida. Es una posibilidad de trabajo integral partiendo de la tierra , de lo palpable , del cuerpo… Comenzar caminando conscientemente en el barro, como único trampolín hacia el cielo...

Danza y Yoga coinciden en ese punto de partida que es el cuerpo, como puerta de entrada al Ser. Buscando lo que en su origen supusieron las danzas primitivas , ese intento de trascendencia de la propia identidad para conectar con lo Superior, con lo Divino, tratamos de conectar con esa danza espontánea que nos muestra más cerca lo que Somos…

Por eso, este curso no es un curso de danza técnica, sino que trascendiendo la idea mental de lo que somos , vamos a ponernos en contacto con nuestra danza natural y personal que a su vez hará aflorar una energía más auténtica . Romper los patrones de movimiento estipulados o registrados en nuestro cuerpo, ampliándolos , generando así una ruptura de dinámicas mentales automatizadas que permiten abrir nuestro cuerpo a una infinidad de posibilidades, y así abrir nuestra mente… Y al abrir la mente una empieza a acariciar la esencia de lo que Es…

El sábado fué un regalo en el que pude transmitir esta vivencia basándome en el trabajo de Muladhâra, el primero de los centros energéticos en el hombre, y el último en el animal. En él surgieron danzas vitales con olor a tierra, brotaron flores con pétalos aterciopelados de rojo intenso, danzaron las raíces afianzándose en las profundidades de la Madre, nacieron pasos firmes haciendo brillar la seguridad serena en los ojos , la sonrisa viva en los labios y la luz clara en la piel...El movimiento creció desde la quietud hasta el abandono, y rieron las almas, los niños y los instintos volaron libres...

No caímos en hacer foto, y la verdad que es una pena , pero en el próximo no falla.

El siguiente taller será el 6 de febrero sobre Swadisthâna, allí os esperaré con más ilusión y ganas si cabe..

Gracias a todos los que vinistéis por estar, por confiar y por entregaros.. Gracias también a los que ibáis a venir y no pudistéis al final...

Aprovecho para recordaros que el sábado 21 de noviembre, empieza Victor Chertkov con su interesante taller sobre "Yoga en la vida cotidiana". Animaros y apoyarnos en estos primeros pasos que se agradece!


Un abrazo vital desde Muladhâra,


Eva Gómez


jueves, 12 de noviembre de 2009

del parar...


o un buen pirsin.

Puestos a una cosa u otra había que marcar el estilo de la casa. No podía parar sin llamar la atención.

Lo primero, compartir el gustazo de disfrutar de un@s compañer@s de equipo que han reaccionado de una manera impresionante. Permitiéndome una calma y una seguridad inusual en estas circustancias. Lo cual redunda en mi recuperación.

Recuperación que está siendo muy fácil y rápida sobre todo gracias a la ayuda de Urbano, Petro y Pepa que con sus acciones y temple permitieron una asistencia rápida, que propicio que me pudieran operar a las 24 horas de la rotura. Todo el personal sanitario que me ha atendido a demostrado una profesionalidad y un interés por mi recuperación y bienestar por encima de lo exigible.

Urbano me transporto a sus espaldas cruzando el río Mesa y llegando a la carretera para que pudiéramos parar un coche que me acercará a Sicilia. Unos amigos canarios que conocí en ese momento así lo hicieron. Petro que me recogió con su coche y me llevó como a un bebe recien nacido al hospital de Calatayud; donde conocí una nueva versión de la astronomía mientras me rocolocaban los trozos sin analgésicos. Lo hicieron bien, ya que el dolor casi desapareció hasta Zaragoza donde me doparon por fin.
Gracias al inventor de los cubitos de hielo que mantuvieron la inflamación a raya y posibilitaron la operación del sábado.

Y gracias a todo el equipo del Clínico; no doy nombres, porque me dejaría a alguien; que hicieron un trabajo de primera. Tan bien, que 3 días después de la operación me mandaron a casita. En realidad, ya no me aguantaban mas.

Así que aquí estoy, durmiendo en mi cama, aseándome en mi cuarto de baño y tranquilo como un pachá. Sin dolor y con un montón de planes y energía para llevarlos a cabo. Eso si, sin apoyar la pierna izquierda en los próximos 2 meses.

Aprovecho esta entrada para contaros como podeis hacer vuestras entradas.

1.- Necesitais una I.D. y un Password de Google. Es decir una cuenta abierta con un nombre y una contraseña en alguno de los servicios de Google. Sirve Yahoo, Gmail y algunos mas. Si no teneis, es tan fácil como entrar en cualquiera de ellos y seguir los pasos.

2.- Con vuestra flamante I.D. y contraseña anotadas entrais en el blog de la Asociación y arriba a la dcha. hay una pestaña que pone "acceder", picais y os pedira la I.D. y el password, se lo dais y ya está, estareis en una página de creación de entradas y, hala a colgar textos, fotos, videos o lo que querais. Si teneis dudas, me lo decís y con los dos ordenatas en marcha seguro que lo podemos hacer.

salud y mucho amor para tod@s

Las fotos de Jaraba




viernes, 30 de octubre de 2009


Queridas y queridos; este lunes pasado comenzamos otro año la experiencia de mostrar el Yoga a los niños. En este caso fueron los alumnos de 6º curso del Juan XXIII. Ya nos conocian del año pasado; hicimos con ellos un acecamiento de 2 sesiones de 45 minutos. Cuando nos vieron aparecer, comenzo el revuelo; que si eso es incienso y mi padre también lo usa, y como pones las manos???; y yo me siento así¡¡¡; un fantástico medio loto. En fin un bonito revuelo, la presencia de Joaquín; profesor de educación física y a la vez director del Centro tiene una buena influencia. Pero nos hicieron emplearnos a fondo, como debe ser. Y si no se lo preguntais a Laura; que los hizo disfrutar con una sesión llena de potencia y acabo relajándolos, algo impensable a mitad de sesión.
Esta entrada es un recordatorio para la próxima sesión que es el lunes 23 de noviembre. Las y los que podais colaborar no tardeis en decírmelo.


Os copio un texto de Julian Paragón:

Érase una vez un Yoga para niños y niñas. La Tradición del Yoga (que es muy seria) no nos ha legado un manual de instrucciones de cómo aplicar el Yoga a un grupo determinado con unas características específicas, en este caso el trabajo con niños. Maravillosamente tenemos que reinventar el Yoga a cada paso, tenemos que dotarlo de creatividad y adaptarlo para que sea efectivo. Esa es nuestra labor como profesores.

De entrada, un yoga para niños no puede ser un yoga de adultos, lento con posturas inmóviles mantenidas largo tiempo. La dinámica del niño es mucho más activa, incluso agotadora. Quizás deberíamos poner el acento en la realización de las posturas pues el niño o niña está aprendiendo a manejar el mundo, su propio cuerpo. En esta etapa el trabajo psicomotriz es importante, coordinar bien sus movimientos, integrarlos, en la medida de lo posible, con la respiración (aunque la respiración tiene que ser trabajada de forma indirecta como veremos más adelante). En especial, diría que, las posturas de equilibrio son interesantes para su desarrollo psicomotriz.

El reto forma parte del mundo infantil, hay que lograr nuevas proezas, nuevas habilidades pues el niño necesita sentir que crece, que ya es un poquito más mayor. Entonces, un yoga con tintes acrobáticos puede estimularlos para evitar el aburrimiento, además de hacerles sacar todos sus recursos. No estamos hablando de saltos mortales hacia atrás sino de posturas un poco más complicadas (depende de la edad del niño) que tengan toda la seguridad para que no se hagan daño.

Pongamos un ejemplo de clase, adaptada a niños de unos 8 años aproximadamente. Una vez en la sala les doy una bolsita de arena para que se la pongan en la cabeza. Por cierto, los objetos, bolsitas, pelotas, aros, cuerdas, etc, tiene casi un sabor mágico para el niño. El objeto es un medio a través del cual se pueden comunicar con los demás, con el mundo. Pues con la bolsita en la cabeza se trata de pasear por la sala en todas direcciones sin que se caiga (reto). En realidad nuestro objetivo es trabajar la verticalidad pues instintivamente la columna se endereza para mantener la bolsita de arena. Podemos ir más lentos o más rápidos, dar vueltas, jugar a pillar. Seguramente con esto investigarán lo que es la proyección de la cabeza y cervicales. Continuando a gatas en el suelo con la bolsita sobre la espalda podemos hacer todos los movimientos que hace un gatito sin que se caiga la bolsa de arena. Esta nueva posición es interesante para movilizar la columna vertebral en flexión, extensión y lateralmente.

El juego para el niño es su alimento. Jugando anticipa el mundo, se prepara para la sobrevivencia y toma medidas de lo que es. El juego recuerda al niño sus límites sin robarle su imaginación y sus esperanzas.

Si con la bolsita de arena hemos trabajado la proyección en la verticalidad, con el juego de los obstáculos del terreno vamos a trabajar sobre el enraizamiento. Diseminados por la sala pelotas pequeñas, bastones de madera, bolsas de arena, etc. Entonces hay que caminar por la sala sin pisar el suelo firme. Al pisar las pelotas, al caminar por encima de los bastones como si fueran raíles de tren, toda la musculatura del pie trabaja enormemente. Diríamos que el pie se va a apoyar mejor en el suelo y puede mejorar la estructura de la vertical.

A continuación, con el calentamiento de los animales vamos a hacer unos estiramientos divertidos y a intentar coordinarlos con la respiración. Son movimientos precisos al inspirar y al espirar que recuerdan al elefante, la jirafa, la serpiente, el dragón, el avestruz, etc.
Y empezamos la serie de yoga para niños. Un día en la selva, pero podría ser cualquier relato porque el relato para el niño es una invitación a entrar en un tiempo mítico donde las cosas y los seres tienen la máxima potencialidad de ser, aquella que el niño siente y pretende buscar. El relato es un hilo conductor que nos lleva de la mano, que asegura la curiosidad y que plantea un trasfondo pedagógico. Evidentemente con la serie de Un día en la selva vamos a hacer posturas, âsanas intentando que el niño trabaje las articulaciones, estire los músculos y los relaje. Pero tan importante o más que esto, Un día en la selva es un relato que habla de la selva y la biodiversidad, que habla de la importancia de conservar la vida y de conocer las plantas y los animales. Que habla de la sucesión imparable de los días y que nos recuerda que estamos inmersos todos juntos en un planeta azul con sus leyes.

"Todavía no ha amanecido, la selva está tranquila, duerme un sueño profundo, se respira el frescor de la noche. Y de golpe, siempre por el este, el día amanece…" Y es cuando todos los animales se desperezan, y oímos el rugido del león que ya tiene hambre. ¿Por qué tiene un cuello tan alto las jirafas? Nos convertimos en árboles (y cada uno elige el árbol que más le gusta representar). Y aparece el águila (son posturas de yoga tradicionales) que sobrevuela por encima de la selva, y el camello a punto de atravesar el desierto. Y así desfilan toda una serie de animales que tienen diferentes caracteres, diferentes hábitos. Esa diversidad en la diferencia es importante transmitirla al niño, cada animal es un mundo. Eso sí, la montaña está tranquila con sus ríos subterráneos como si fueran nuestras venas. Las nubes que pasan son como nuestros pensamientos. Al final la montaña sabe que todos los animales viven sobre su cuerpo hecho de tierra y árboles. Y se va a dormir en silencio. Una serie donde empezamos con calentamiento y acabamos con relajación.

Pues bien, el relato, al igual que la vida, tiene un comportamiento cíclico. Empezamos al alba y acabamos replegados para irnos a dormir. El tiempo mítico es siempre un tiempo cíclico que nos libera de la racionalidad de un tiempo lineal (que por otra parte es ajena a la naturaleza del niño).

Podríamos añadir a la serie de yoga algún trabajito en parejas. Por ejemplo, mientras uno está tumbado el compañero pone la oreja sobre el pecho y escucha el corazón. No es nada nuevo para el niño, pero sentir un corazón que late sin parar, el sonido de la respiración o el de los intestinos permite redescubrir el cuerpo y hacerlo habitar de una mayor complejidad. El cuerpo no sólo es complejo, es delicado, sensible y percibe muchas cosas. Por eso hemos de cuidarlo, mantener una buena higiene y sobre todo escucharlo a ver cuál es su lenguaje.
A una cierta edad el niño ya sabe que el cuerpo es tabú, que los adultos no se tocan, que hay “pecados” que hay que evitar. Sin embargo, el tocar y el ser tocado forma parte de un alimento vital para el niño, incluso de su maduración psíquica. Por ejemplo, un niño está tumbado boca arriba con brazos y piernas abiertos. El compañero le dibuja el perfil, dedo a dedo, resiguiendo las extremidades, cabeza y tronco. El niño o la niña siente su cuerpo, las diferentes sensibilidades. Hay zonas más duras o más blandas, frías y calientes, sensibles o menos sensibles. Además, el niño descubre su perfil, su espacio vital. Y se reconoce en su forma.

Por último podríamos hacer una relajación sobre globos. Elegir tres o cuatro globos de colores e inflarlos. Al inflarlos se hace una especie de pranayama, se trabaja el diafragma y se oxigena el cuerpo. Previo a la relajación, podrían tirar los globos arriba y patearlos con los pies mientras están tumbados sobre la espalda. Está claro que los abdominales se tonifican en pos de un buen equilibrio entre lumbares y abdomen. Y ya estamos tumbados boca a bajo sobre tres o cuatro globos. A un nivel muy sutil, tumbarse sobre algo tan frágil como un globo, y comprobar que no explota es una metáfora de cómo lo aparentemente débil puede ser extremadamente fuerte. Es una invitación a la confianza ante la vida y su misterio. Mientras se relajan podemos hablar de esa cualidad de la relajación con imágenes. El agua, por ejemplo, es fluida, se mete por cualquier hendidura, pero cuando hace calor se evapora. Y el vapor de agua asciende y asciende hasta convertirse en nube. Las nubes siempre tienen el dorso de la espalda caliente por el sol, pero la barriguita está fría. Y cuando hace mucho frío, la nube se derrite en lluvia, que fecunda las montañas y da de beber a los animales. La lluvia, se convierte en arroyo, y un sinfín de arroyos forma un pequeño río, que se va ensanchando a su paso por los valles hasta llegar al inmenso mar que lo acoge, de donde aquella primera agua partió.

En fin, imágenes del ciclo de la vida, sugerentes para sentir peso o levedad, diferentes sensaciones y recuerdos de un mundo sabio arquetípico que está en todos.
Dar clases a niños es de lo más difícil. Difícil comunicar ese tono alegre y esas ganas de vivir. Difícil encontrar esa vena creativa que posibilite al niño seguir curioseando para seguir aprendiendo. El niño, no lo olvidemos, es un símbolo de lo que fuimos, y también un recuerdo de lo que somos. Podríamos decir que algo de niño tienen los sabios, pero también, algo de sabio tienen los niños, y en nuestro acercamiento a ellos, mucho de respeto es necesario. Mejor proponer que imponer, y mejor dialogar que tratarlos como tontos, que está claro que no lo son.

Érase una vez un colorín colorado. Hari Om. Paz a todos los seres.


Espero que saqueis buenas ideas para el trabajo con niños cuando se os presente la oportunidad.


salud y amor


domingo, 25 de octubre de 2009

se acabó...


...de empezar, movimiento, cambios; unos acaban y otros empiezan.
Y las fotos que lo dicen casi todo...

aquí las FOTOS

domingo, 27 de septiembre de 2009

26 de septiembre


primer dia de "YOGA EN EL PARQUE GRANDE". Un dia bonito de verdad, de otoño y casi veraniego al mediodia. Practicar en la naturaleza tiene un aroma especial. Un abanico de maestras y maestros nos fué llevando a lo largo del Parque y del comienzo del otoño.

Podeis ver las primeras fotos en: F O T O S

Esperamos que la esperiencia fuera enriquecedora para tod@s.


sábado, 15 de agosto de 2009

El Centro de los Centros...


Este es el Centro de nuestra Via Lactea; nuestra casa estelar. Como el ombligo, pero a lo bestia. Sugerente, por supuesto. Y siguiendo con las sugerencias, un texto de Osho...

Hay una historia zen sobre un samurai, un gran guerrero. Una noche en que regresa a su casa y encuentra una gran rata sentada en su almohada. Por supuesto que lo enloquece. ¡Esto es demasiado! ¿Una rata ordinaria y de manera atrevida? Él tomó su espada -porque eso es lo único que sabe- y va hacia la rata. Pero la rata se escapa de alguna manera y se sienta en otro lugar, mirando al samurai con sus ojos parpadeantes. Ahora el samurai se puso furioso. Ésta es la primera vez en su vida que él ha perdido todo objetivo y esta rata está tratando de engañarlo. En su locura golpea aquí y allá, y debido a su locura va fallando. De repente, siente un temblor frío y empieza a transpirar. Surge la idea de que ésta no es una rata ordinaria; hay algo misterioso sobre ella. ¿Tal vez es un fantasma? El samurai se escapa y le dice a su familia. Le dicen que no tenga miedo y que no trabaje en ello. Ellos llevarán a su gato a la habitación. Se lleva el gato, pero el samurai está con escalofríos y temblores. El gato mira al samurai y trata de salir. Debe haber algo muy terrible allá, de lo contrario ¿por qué el samurai -un gran hombre y un gran guerrero- tiene tanto miedo? El gato entra en la habitación y la rata salta sobre él. El gato se escapa, con escalofríos y transpirando. La historia continúa. Todos los gatos del pueblo trataron, pero parece imposible la captura de la rata. Luego va al palacio y el rey le da su gato. El gato es llevado a la habitación del samurai. Él simplemente va, toma la rata en la boca y sale. Todos los gatos se reunieron y dijeron "¿Cuál es el truco? " Él dijo, 'No hay truco. Soy un gato y ella una rata- fin. No hay truco'. "No hay nada que sea alabado. Soy un gato, para mí es suficiente para atrapar a la rata. Ella es una rata. Como es natural para mí capturarla a ella, es natural para ella ser capturada." Este es el punto que se entiende en la vida. Tú eres un hombre, tú eres la mente, tú eres conciencia; ¡tú eres un gato! Entonces, ¿por qué tener miedo de las ratas? Los problemas vendrán, que son como las ratas. Situaciones que surgen, que son como las ratas. Tú eres un ser consciente. ¿Por qué tener miedo de tantas cosas? Cuando el problema se plantea sé consciente, y será suficiente. No hay necesidad de estar preparado. Tu preparación te matará. El guerrero perdió la razón por estar demasiado preparado -la espada, el guerrero, el ego. Los otros gatos, perdieron intentando, desde el principio al tratar de alcanzar esta rata. Sin embargo, el gato del rey pudo hacerlo. Es una historia zen y una de las más bellas, una historia muy significativa. Es la naturaleza de la conciencia resolver los problemas, como el espejo. No hay nada especial en él. Tú traes un problema para mí. No estoy preparado para ello. Acabo de ver en tu problema. Es la naturaleza de conciencia resolverlo. Si estoy listo, será la barrera. Esa es la diferencia entre un sabio y un hombre. Un hombre es listo. Antes de que le hayan solicitado su respuesta está ahí, preparada. Un hombre sabio no tiene respuesta en particular. Simplemente la capacidad de responder con responsabilidad, la sensibilidad para sentir el problema, eso es todo. ¡Suficiente! Así que ve sin preparación alguna, simplemente relajado. Deja que las cosas sucedan, y observa. Te sorprenderás por tu propia capacidad. Cuando surge un problema y tú no estás preparado, te sorprenderás de lo bonito que lo enfrentas. No hay miedo, no tiemblas, porque no has preparado la respuesta. Tú no te perturbarás. Simplemente ver el problema desde todos los lados. Así que ve como un gato, ¿mm? ¡Y podrás atrapar muchas ratas!
Osho- Amado de Mi Corazón
Diario Darshan
18 Mayo de 1976 pm
In Chuang Tzu Auditorium

Cap. 16 Un Sannyasin No Tiene Futuro Págs.96,99

martes, 11 de agosto de 2009

Shamballa; o la suerte de no volar solo...



Entre los antiguos mitos budistas figura un paraíso perdido, conocido como Chang Shambhala, la fuente de la sabiduría eterna donde vivían seres inmortales en armonía perfecta con la naturaleza y el universo. En la India, oculto entre los Himalayas, se llama Kalapa, mientras que la tradición china lo ubica en los montes Kun Lun. Asimismo, en la antigua Rusia se hablaba de la legendaria Bielovodye, la Tierra de las Aguas Blancas, donde vivían santos ermitaños de inmensa sabiduría. James Hilton, en su novela Horizontes Perdidos, recreó el mito y lo llamó Shangri-La.

El Hinduismo, el Shamanismo y el Budismo, todos ellos conservan tradiciones que postulan a Shamballa como la fuente misma de su religión. Por miles de años se han escuchado relatos acerca de algún lugar más allá del Tibet, entre los majestuosos picos y apartados valles del Asia central, que persiste como un paraíso inaccesible, un oasis de sabiduría universal y paz, llamado Shamballa.

H. P. Blavatsky fue la primer ocultista occidental que escribió sobre la existencia de aquel santuario del Asia Central, al que llamó mítica Shamballah. Dijo que era una ciudad etérica en el Desierto de Gobi que servía de cuartel invisible a los Mahatmas, la Gran Fraternidad de Maestros Espirituales que trabajan detrás de la escena, guiando y protegiendo a la humanidad. También sabemos que, en los años treinta, Nicholas Roerich, el artista e instructor espiritual ruso, pasó muchos años en expedición por aquella parte del globo, en busca de Shamballa y su Sabiduría. Por las mismas fechas, también se conocía a Shamballa por el nombre de Shangri-la, así mencionada por James Hilton en Horizontes Perdidos (1933). Tanto en la novela, como en el film que le siguió, esta tierra fue retratada como un centro de felicidad, propósito y eterna juventud.

EL SHANGRI-LA DE JAMES HILTON

Como esos espejismos que en el desierto siempre están unos pasos delante pero el viajero sediento nunca alcanza, Shangri-La es un mundo escondido al cual parece imposible acceder. La antigua creencia budista dice así: Para llegar, no es preciso contar con un mapa o guías avezados, sólo es necesario estar preparado íntimamente. Entonces, lo inefable aparecerá ante la vista en todo su esplendor. ¿Es Shangri-La el paraíso perdido donde habitan hombres perfectos, la Kalapa de los hindúes? ¿Es el valle oculto de Kun Lun donde, según los chinos, viven seres inmortales? ¿Es la Tierra de las Aguas Blancas, la Bielovodye rusa, aquella de los santos ermitaños de gran sabiduría? ¿O es Chang Shambhala, el lugar sagrado de los budistas donde se encuentra la fuente de la eterna sabiduría? Es todos y no es ninguno. Como los espejismos, está y no está. Sólo espera al peregrino de corazón límpido y espíritu abierto para ofrendarle sus misterios.

En su novela Horizontes Perdidos, el escritor inglés James Hilton construyó un mundo ideal, al que llamó Shangri-La (un nombre de su invención convertido al poco tiempo en sinónimo de lugar edénico). Estaba poblado por un grupo de elegidos provenientes de distintas partes del mundo y eran gobernados por un Dalai Lama muy especial: el misionero católico Francois Perrault, de la orden de los Capuchinos, que había arribado al Tíbet en 1734 y seguía vivo hacia 1930, fecha en que transcurre la mayor parte de la novela. Hugh Conway, joven cónsul inglés en la India, llega con otros tres británicos hasta este oculto valle tibetano después de un accidentado viaje en avión. Cuando Conway vio Shangri-La, se enfrentó con una extraña y casi irreal aparición: un grupo de coloridos pabellones se agrupaban en la ladera de la montaña. Era soberbio y exquisito. Una contenida emoción llevaba la mirada desde los leves techos azules hasta la tremenda mole gris de la roca. Más allá, lo rodeaban los picos y pendientes nevados del Karakal.

En el antiguo monasterio budista, Conway y sus compañeros de viaje encuentran un lugar donde la reducida comunidad de lamas intenta conservar los tesoros de la civilización, amenazados por la violencia de una época en que el hombre, al regocijarse con la técnica del homicidio derramará una rabia tan ardiente sobre el mundo que toda cosa preciosa estará en peligro. El mundo que acababa de salir de la Primera Guerra Mundial y advertía la cercanía de nuevas tragedias que se trasluce en las páginas de Horizontes Perdidos, donde el idílico universo tibetano que construye Hilton no es una promesa de futuro, un rescate del pasado ideal, del paraíso perdido por la civilización de la máquina.

Cuando Hilton ubicó a su mítica Shangri-La en el Tíbet, los lectores occidentales de su novela fueron fascinados por ese mundo misterioso que desde antiguo había atrapado el interés de misiones y expedicionarios. Desde los principios del siglo XVI, los jesuitas intentaron llegar a esas altas mesetas cercanas del Himalaya donde se creía existía una antigua comunidad de primitivos cristianos. Cuando finalmente el padre Antonio de Andrade logró atravesar mil obstáculos y acceder al prohibido reino de Guge, se encontró con los lamas, monjes budistas de muy extrañas y crueles costumbres: entre ellas, el asesinato deliberado de numerosos campesinos elegidos al azar, ceremonia que se cumplía una vez por año y mediante la cual los muertos alcanzaban la eterna felicidad. Asimismo, sorprendió a los misioneros europeos el hábito de los lamas de adornar sus vestidos con huesos humanos. A lo largo de los siglos siguientes, los jesuitas enviaron numerosas misiones al Tíbet para ser finalmente reemplazados, según orden papal, por la orden de los Capuchinos.

A principios del siglo XX, la escritora francesa Alexandra David-Néel, gran conocedora de la religión budista, recorrió caminos escarpados y enfrentó lluvia, barro, nieve, granizo y la hostilidad de tibetanos, chinos e ingleses hasta llegar a las lamaserías. Libros suyos como Magia y misterio en el Tíbet contribuyeron a alimentar en Occidente la imagen legendaria de un país inaccesible y misterioso. A través de sus obras se difundió la capacidad de los monjes tibetanos para entrar en profundos trances, levitar y dominar las sensaciones corporales, como también la creencia de que podían predecir el porvenir, virtudes que Hilton atribuye a los lamas de Shangri-La. En uno de sus relatos, David-Néel describe cómo un lama se eleva en el aire en forma que parecía sobrenatural: Pude ver su rostro impasible, perfectamente tranquilo, con los ojos abiertos y la mirada fija en algún lugar muy elevado. El hombre no corría, parecía elevarse del suelo y avanzaba a saltos. Sus pasos tenían la regularidad de un péndulo.

Entre los antiguos mitos budistas figura un paraíso perdido, conocido como Chang Shambhala, la fuente de la sabiduría eterna donde vivían seres inmortales en armonía perfecta con la naturaleza y el universo. En la India, ese lugar maravilloso perdido en el Himalaya se llama Kalapa, mientras la tradición china lo ubica en los montes Kun Lun. Asimismo, en la antigua Rusia -donde no había llegado la creencia budista pero se alimentaba de leyendas orientales llevadas allí por las invasiones tártaras- se hablaba de la legendaria Bielovodye, la Tierra de las Aguas Blancas, donde vivían santos ermitaños de inmensa sabiduría.

La existencia de túneles bajo el palacio de Potala en Lhasa se entreteje con otro mito tibetano cultivado por escritores europeos. En su novela Shambhala, el espiritista ruso Nikolai Roerich habla de Agharti (deformación de Agharta, nombre del paraíso subterráneo budista) como del lugar donde estaba Chang Shambhala, sede del rey del mundo. Según Roerich, Agharti estaba relacionado con todos los continentes por medio de pasadizos secretos.

Shangri-La es tan enigmático y evasivo como el mismo Tíbet, donde lo ubicó el novelista James Hilton. En el valle de la Luna Azul está el mítico reino intemporal de hombres sapientes y longevos. Un lugar en donde se contempla la salida del Sol mientras que los hombres del mundo exterior sólo oyen la alarma del reloj que los reclama para sus urgentes obligaciones.

LA LEYENDA DE SHAMBALA**

Shambala no existe en el mundo fisico. Existe en un realismo mistico donde uno estudia con el maestro espiritual, quien se ha desarrollado del plano fisico Tierra. Es un lugar donde uno puede aprender tales conocimientos del espiritu, con la unidad del universo. He visitado Shambala y he estudiado con estos maestros en su vision remota. Me parecen Orientales. Siempre parecen estar ocupados en sus estudios.

Shambala, conocido como el Reino Oculto, es conocido en el Tibet como una comunidad donde seres perfectos y semiperfectos viven y estan guiando la evolucion del ser humano. Shambala es considerado la fuente del Kalachakra, que es la mayor y mas esoterica rama del misticismo Tibetano.

El buda predico las enseñanzas del Kalachakra a un conjunto de hombre Santos en el sur de la India. Mas tarde, las enseñanzas permanecieron ocultas durante 1000 años hasta que un escolar hindú fue en busca de Shambala y se inicio en las enseñanzas de un hombre Santo que conocio a lo largo del camino.

El Kalachakra permanecio en la India hasta que emprendio su camino al Tibet en el 1026. desde entonces el concepto de Shambala ha sido ampliamente conocido en el Tibet, y los tibetanos han estado estudiando el kalachakra durante los ultimos 900 años, aprendiendo su ciencia, practicando su meditacion y usando su sistema de astrologia para guiar sus vidas. Como un Tibetano ha preguntado ¿como pudo Shambala ser la fuente de algo que ha afectado a tantas areas de la vida Tibetana durante tanto tiempo y aun no existe?

Los textos religiosos Tibetanos describen la naturaleza fisica del terreno mistico con detalle. Se pensaba que parecia como un loto de 8 petalos porque esta hecho de 8 regiones, cada una rodeada por un anillo de montañas. En el centro del anillo mas interno esta Kalapa la capital, y el palacio Kingos, que esta compuesto de oro, diamantes, coral y gemas preciosas. La capital esta rodeada de montañas hechas de hielo, que lucen con una luz cristalina.

La tecnologia de Shambala se supone altamente avanzada; el palacio contiene claraboyas especiales hechas de lentes que sirven como telescopios de alta potencia para estudiar la vida extraterrestre, y durante cientos de años los habitantes de Shambala han estado usando coches y aviones que circulan a traves de un sistema de tuneles subterraneos. De camino a la luz, los habitantes de Shambala adquieren tales potenciales de clarividencia, la habilidad de moverse a grandes velocidades y la habilidad de materializarse y desaparecer

Señales extrañas en el area donde parece ser Shambala, aportan la evidencia de su existencia. Los Tibetanos creen que el terreno esta guardado por seres con poderes sobrehumanos. A principios de los años 1900, un articulo en un periodico hindú, el Statesman, hablo de un comandante Britanico que acampando en el Himalaya vio un hombre muy alto, vestido de claro, con pelo largo.

Aparentemente, sintiendose observado, el hombre salto en la ladera vertical y desaparecio. Para asombro del comandante, los Tibetanos con quienes estaba acampado, no mostraron sorpresa con esta historia; explicaron al comandante que habia visto uno de los hombres que cuidan de la tierra sagrada.

Un relato mas detallado de estos guardianes de nieve fue dado por Alexandra David-Neel, una exploradora que estuvo 14 años en el Tibet. Mientras viajaba a traves del Himalaya vio a un hombre moviendose con una extraordinaria velocidad y lo describio como sigue: Pude ver claramente su cara impasiva perfectamente en calma y grandes ojos abiertos con su mirada fija en un objeto distante invisible, situado en algun lugar en el espacio, el hombre no corrio, parecia vivir el mismo del suelo, procedia a saltos. Parecia como si hubiese sido dotado de la elasticidad de una pelota y rebotaba cada vez que sus pies tocaban el suelo: Sus pasos tenian la regularidad de un pendulo.

Mientras que la gente (especialmente los lamasTibetanos) han estado buscando Shambala durante siglos, aquellos que vieron el reino a menudo nunca volvieron, porque han encontrado el pais oculto y han permanecido alli o porque han sido destruidos en el intento. Los textos Tibetanos conteniendo lo que parecen sus hechos historicos acerca de Shambala, tales como los nombres y fechas de sus reyes y registros de los acontecimientos correspondientes, ocurridos en el mundo exterior, dieron a los Tibetanos la razon adicional para creer que el reino existe.

Los recientes acontecimientos que parecen corresponder a las predicciones del reino mitico, añaden fuerza a su creencia. La desintegracion del Budismo en el Tibet y el crecimiento del materialismo en el mundo, emparejado con las guerras y disturbios del siglo XX, todos se ajustan a la profecia de Shambala

Leyenda

Shambala es el lugar donde el Rey Sucandra, que vino del Norte de Kashmir, aporto y desarrollo la practica de Kalachakra, despues de haber recibido su poder y enseñanza en Dhanyakataka. Shambala solo puede ser recibido respetuosamente por seres con mente pura y contactos Karmicos.

Profecia de Shambala

La profecia de Shambala establece que cada uno de sus reyes reinaran durante 100 años, habra 32, y cuando pase su reinado las condiciones en el mundo exterior se deterioraran, los hombres se volveran mas belicos y perseguiran el poder para su propio bien y una ideologia de materialismo se extendera en la tierra.

Cuando los barbaros, quienes siguen esta ideologia esten unidos bajo un rey perverso y crean que no hay nada mas por conquistar, los misticos surgiran para revelar las montañas de hielo de Shambala. Los barbaros atacaran Shambala con una armada enorme, equipadas con armas terribles.

Entonces el 32º Rey de Shambala, Rudra Cakrin inducira a un extraño contra los invasores. En una ultima gran batalla, el rey perverso y sus seguidores seran destruidos. El Buda profetizo que todos los que recibieron el poder de Kalachakra volverian a renacer en su mandala.

Kalachakra Mandalla-Rueda del Tiempo

El exterior significa relaciones con el universo y todas las ciencias tradicionales tales como astronomia, astrologia, matematicas, medicina... El interior significa relaciones con el cuerpo humano, su estructura interna y energias sutiles, cuyo desarrollo se debe al yoga y tantras. El significado del secreto se refiere al ciclo completo del estudio y practica de la meditacion tantrica sobre Kalachakra y sus mandalas.

El Kalachakra Tantra es visto como la esencia y el corazón de Vajrayana. El 1º rey de Shambala, Sucandra, una emanación de Vajrayana, necesitó a Buda Sakyamuni para dar lecciones acerca de Kalachakra. En el dia de la luna llena del 3º mes, en la estepa de Dhanyakataka, en el sur de la India, antes de una reunion de imnumerables Budas bodhisattvas, Dakas, Dakinis, Dioses, magas y yakshas, el Buda se manifesto en forma de Kalachakra, trasmitio el completo poder y dio enseñanzas sobre este tantra, que pertenece a la clase mas profunda del tantra.

Cuando volvio a Shambala, el rey Sucandra construyó un mandala tridimemsional de Kalachakra, se absorbio el mismo en la practica y dio la trasmision de todo el ciclo a los habitantes del Reino de Shambala.



viernes, 31 de julio de 2009

Una de Sanyhasis

(10) EN UN BOSQUE VACÍO

Aun estando en un bosque vacío
él encuentra disfrute
porque no desea nada.

El Dhamampada de Gautama El Buda

Comentario:

Lo único que destruye tu capacidad natural de disfrutar es tu mente deseosa. La mente deseosa te convierte en un mendigo. Una vez hayas abandonado todos los deseos,
eres un emperador. La alegría es el estado natural de tu ser.
Únicamente no te dejes llevar por deseo alguno y fíjate; cuando no tienes deseos, no existe la mente, no existe la confusión, no existe pasado ni futuro; cuando no tienes deseos, estás totalmente contento en el aquí-ahora.
Y estar contento aquí-ahora es gozar.
Y cuando una persona así se mueve, dondequiera que vaya, lleva esta atmósfera consigo. Para un buda todo el año es primavera.
Todos los grandes valores de la vida crecen en una atmósfera de libertad; de ahí que la libertad es el valor más fundamental y también la cima más alta. Si quieres comprender a Buda, tendrás que saborear algo de la libertad de la que está hablando.
Su libertad no es externa. No es social, no es política, no es económica. Su libertad es espiritual. Por "libertad" él define un estado de consciencia libre de todo deseo, no encadenada a ningún deseo, no presa de ninguna avaricia, de ningún deseo de tener más. Por "libertad" él quiere decir una consciencia sin mente, un estado de no-mente. Está totalmente vacía, porque si queda algo, eso limitará la libertad; por eso es total vaciedad.
Esta palabra "vaciedad" -shunyata- ha sido muy mal entendida por la gente, porque la palabra tiene una connotación negativa. Siempre que escuchamos la palabra "vacío" pensamos en algo negativo". En el lenguaje de Buda, la vaciedad no es negativa; la vaciedad es absolutamente positiva, más positiva que tu mal llamada totalidad, porque la vaciedad está llena de libertad; todo lo demás tiene que ser eliminado. Es espaciosa; todos los límites tienen que ser abandonados. Es ilimitada -y solo en un espacio ilimitado, la libertad es posible. Su vaciedad no es una vaciedad corriente; no es solo la ausencia de algo. Es la presencia de algo invisible.
Por ejemplo, cuando vacías tu habitación. Cuando quitas los muebles, los cuadros, las cosas de dentro, la habitación, por un lado, se queda vacía, pero por el otro lado algo invisible comienza a llenarla.
Esa invisibilidad es "habitabilidad", espaciosa; la habitación se hace más grande. Mientras vas vaciándola, la habitación se va haciendo cada vez más grande. Cuando lo has quitado todo, incluso los muros, entonces la habitación es tan grande como todo el firmamento.
Este es todo el proceso de la meditación: quitarlo todo; quitarte a ti mismo tan totalmente que no quede nada detrás -ni siquiera tú. En ese completo silencio está la libertad. En esta total tranquilidad crece la flor de loto de mil pétalos de la libertad. Y se libera una gran fragancia: la fragancia de la paz, la compasión, el amor, la dicha.
Osho-La Baraja del Buda
Carta 10 EN UN BOSQUE VACÍO
Págs.54,55